《汉谟拉比法典》是兴盛于中东地区(今伊拉克所在地)的美索不达米亚文明的象征。这座由巴比伦国王在公元前十八世纪建造的高大的玄武岩石碑,既是一件艺术品,也是一件历史和文学作品,还是在圣经法典之前的古代最全面的司法典籍。
司法传统
这座两米多高的玄武岩石碑由巴比伦的汉谟拉比王(公元前1792-1750年)建造,地点可能在西巴尔——掌管司法的太阳神沙玛什之城。石碑的其他复制品被放置在汉谟拉比王朝的其他城市中。汉谟拉比王出现在石碑的上部:立于左侧,头戴高边王冠,向坐在面前的神明致礼。神明头戴牛角形圆锥帽冠,标志着其神圣的地位。人们猜想这就是太阳神沙玛什,法律的执行者,其标志就是肩头喷出的火焰。沙玛什将象征王权的戒指和权杖递给汉谟拉比。
出现在《汉谟拉比法典》之前的两部苏美尔法律典籍分别是乌尔王乌尔纳姆的法典(约公元前2100年))和伊辛王利皮特-伊斯塔法典(约公元前1930年)。古代近东最重要的司法典籍《汉谟拉比法典》被视为前两部法典的结晶。占据石碑大部分面积的法典解释了这座石碑存在的原因。这部因其司法内容而令世人瞩目的法典,同时也为我们提供了了解当时社会、宗教、经济和历史的珍贵资料。
法典内容
法典以楔形文字和阿卡德语写成;从高到低、从右至左阅读。分为三部分:
– 序言部分叙述了“保护弱者和受压迫者”的汉谟拉比王的登基,以及其帝国的形成和取得的成就;
– 法律条文部分收录了近三百条法规及司法判决,成为规范巴比伦王国日常生活的准绳。
– 抒情诗般的结语部分对这部法典进行了总结,并为它的永世流传作好交待。
与史诗般宏大的序言和抒情诗般激情澎湃的结语不同,法律条文部分以日常语言写成,文字简单,因为国王要让所有的臣民都可以读懂这些条文。司法判决均采用“以彼之道还施彼身”的原则构成。正文分为若干章节,包含了刑法和民法的内容。最重要的章节涉及到家庭和奴隶制,以及职业、商业、农业和行政法律。法典中的经济措施规定了物价和工资水平。关于家庭这一巴比伦社会基础的章节最为重要:规定了如何处理婚约、结婚和离婚,、通奸和乱伦、儿童、收养和继承遗产,以及哺育的职责等内容。从各个角度来处理案例,从而获取最广泛的意见。
法典的意义
首先,《汉谟拉比法典》对执法而言具有范本作用:汉谟拉比王提出了一系列其本人做出或批准的最为明智的司法判决,因为在当时的美索不达米亚,司法就是君权。但法典不仅只是简单的教化工具,它还汇集了由统治者建立的规章条例,因此是一部法律典籍。
此外,该法典不仅包含一系列司法判决,而且还附有巴比伦所属城市和领地的名录:汉谟拉比王的石碑为古美索不达米亚最辉煌的王朝之一作出了总结。法典成于汉谟拉比王晚年时光,因而它也是写给未来王储的政治遗言,为其提供了智慧与公正的理想范本。法典还作为文学范本在专门培养书吏的学校里被世人抄写了千年之久。
参考文献
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– SZLECHTER Émile, Codex Hammurabi, Rome, 1977 (transcription, traduction).
- 《汉谟拉比法典》,法语名称:Code de Hammurabi, roi de Babylone。创作于公元前1792年—公元前1750年间伊朗,苏萨
- 玄武岩高:2.25米;宽:0.65米
- 雅克•德摩根(Jacques de Morgan)发掘,1901-1902年 Sb 8
文章来源卢浮宫
原文作者:Iselin Claire (d’ap. André-Salvini Béatrice)